Sara: una mujer que duda

Sara fue la pobre mujer de un viejo cascarrabias en una época difícil. En aquellos tiempos, poblaciones enteras se movían de un lado a otro arriando vacas, ovejas, asnos y camellos, y los poderosos disponían a su antojo de la vida de sus vasallos. Sara es usada por su propio marido, Abraham, como un juguete sexual para obtener ventajas, y debe tolerar un triángulo dentro de su propia casa.

La historia de Sara y su marido necesita una lectura que trascienda al "texto sagrado". Las circunstancias que rodearon a esa pareja han ocurrido en la llanura del monte Hebrón y en cualquier país latinoamericano. Abraham, en vez de ser un jefe nómada, bien podría ser el propietario de una empresa de transportes, dispuesto a dar muerte a su hijo para no contradecir a un todopoderoso, y Agar, la esclava que procrea un hijo de su patrón, podría encarnar a una mujer que la pobreza ha obligado a trabajar como empleada doméstica... La historia de todos esos personajes podría ser el guión de una serie de televisión, con ingredientes de política, sexo y tráfico de influencias.

En la novela de Ramírez, Sara no es la vieja temerosa y resignada que "obedecía a Abraham llamándole señor", como dice de ella Pedro en el Nuevo Testamento, sino una mujer que enfrenta las contradicciones de su época con escepticismo, cólera y sentido del humor.

A quienes tienen algún tipo de reparos y creen que la novela reproduce la historia bíblica, quiero decirles que en el libro muchos de los papeles centrales están trastocados y que las circunstancias y personajes son retratados con ironía punzante y hasta irreverente. Por ejemplo, la figura todopoderosa que en el relato tradicional corresponde a la Divinidad, en la novela es un Mago, impredecible, olvidadizo y caprichoso, verdadero maestro del disfraz, que posee el don de la invisibilidad. Los mensajeros divinos, Rafael y Miguel, que visitan cada tiempo el campamento de Abraham, aparecen como mendigos de malos modales hediondos a orines, y luego como un par de jovencitos “finos y delicados” que “en nada se diferenciaban de los efebos más corrompidos de los lupanares” de Sodoma. Hasta el Faraón (Abimelech, en el texto bíblico), que convierte a Sara en su prisionera sexual, es un pobre diablo que exhala un olor nauseabundo por los sobacos y la entrepierna. 

Aunque algunos críticos han escrito que la personaje Sara, recreada por Ramírez, encarna la figura de una mujer libre, a mi parecer su rebeldía no consigue subvertir los montajes sobrenaturales que justifican las arbitrariedades que ella sufre en el mundo doméstico y en el espacio social. Ni siquiera la promesa de vida eterna es capaz de procurar alivio a esa mujer que no para de dudar. El libro está atravesado por el deslumbramiento frente a lo sobrenatural donde religión, pensamiento mágico y superstición forman un solo ovillo. En un momento decisivo del relato, el Mago le asegura que el cielo está vacío, que todas esas estrellas del firmamento en realidad son falsas, que murieron hace mucho tiempo aunque todavía brillen. 

La novela "Sara" será uno de los tópicos sobre los que conversaremos con Sergio Ramírez la noche de este miércoles 6 de abril en el Teatro Poma, de San Salvador.